범어사가 해인사 통도사 송광사 수덕사 백양사에 이어 쌍계사 동화사와 함께 총림으로 지정되었다. 총림이란 승려들의 참선수행 도량인 선원과 경전교육기관인 강원, 계율교육기관인 율원 등을 모두 갖춘 사찰을 말한다. 한국불교는 석가모니 부처가 법을 이어받은

한고조(유방)의 황후인 여후의 자는 아후 이름은 치(BC 241~ 180) 산양 출생 여씨라고도 한다. 이다. 고조가 죽은 후 어린 아들 혜제(BC 195~188 재위)가 제위에 오르자, 권력의 야망을 품은 그녀는 황족들을 무시하고 외척을 주요자리에

고성은 산자수려한 고장으로 예부터 산수를 평하여 ‘산악이 언틀먼틀하고 바다는 출렁출렁하여 정기(精氣)가 모이고 영기(靈氣)를 길러 영웅호걸이 세대를 사이에 두고 나왔다.’고 했다. 인재가 자랑거리로 회자되고 있는 고성에서 행촌 선

회재(晦齋) 이언적(1491~1553)은 화담 서경덕과 함께 한국적 성리학의 토대를 만든 대표적 성리학자다. 회재는 특히 조선의 성리학자들이 금과옥조처럼 받들던 주희(朱熹)의 주장을 바꿀 정도로 독자적인 학문 체계를 구축했다. 그는 정주(程朱)의 학설

이시애 난을 평정하고 세조의 총애를 한 몸에 받았던 남이장군은 어릴 때부터 지략과 용맹이 출중하였으나 자중자애하고 사려 깊지 못한 그의 성격 때문에 스물여덟의 젊은 나이로 아까운 생을 마감하고 만다. 남이장군이 어렸을 때의 일이다. 하루는 길가에서 놀

고불(古佛) 맹사성은 고려 말 조선 초의 문신으로 황희(黃喜)정승과 더불어 청렴결백한 정치가로 겸양지덕에 관한 일화를 많이 남겼다. 열아홉의 어린 나이에 장원급제하여 스무 살에 경기도 파주군수라는 자리에 올랐으니, 자만심이 엄청 가득 차 있었다. 어느

선비가 의관을 정제하고 지팡이를 들었을 때는 군자가 되지만 남녀가 옷을 벗고 이불 속에 들어갔을 때에는 해학의 한 장면을 연출해 내게 된다. 또 화사한 웃음을 띠고 고운 대화를 주고 받을 때에는 얼굴에 가느다란 미소가 생기지만 거칠게 흘러나온 말은 목

<삼국사기>에 따르면, 신라 유리왕(儒理王) 때 6부(六部)의 여자들을 둘로 편을 나누어 두 왕녀가 여자들을 거느리고 7월 기망(16일)부터 매일 뜰에 모여 밤늦도록 베를 짜게 했다. 8월 보름이 되면 그동안의 성적을 가려 진편에서 술과 음

지난 11일 고성문화체육센터에서 고성ㆍ통영 행정통합에 따른 군민 토론회가 개최되었다. 토론의 주제가 고성군민의 역사와 당장에 닥칠 삶에 직접적으로 관련된 것이라 각계각층의 주민들이 토론장을 가득 메운 가운데 시작되었다. 그러나 토론의 결과는 토론을 진

말을 효과적으로 잘하는 사람이 되려면 유머(humour)를 자유자재로 구사할 수 있어야 한다. 유머란, 익살스런 농담을 뜻한다. 익살스럽게 웃음을 자아내는 표현이나 요소인 조크나 개그를 말한다. 유머의 사전적 의미는 복잡한 정신적 자극으로 마음을 즐겁

백중(百中)은 음력 7월 보름이며, 백중절, 중원절, 백종일, 망혼일이라 부르기도 한다. 이 때 즈음이면 여러 가지 과일과 곡식들이 나오기 시작하는 때이다. 백종(百種)이란 갖가지 많은 종류를 뜻하는 말이고, 백종(白踵)이란 농사일을 마치고 논밭에서

초등학교 4학년 교과서에 친구에게 부탁하는 대화가 실려 있다. “학교 끝나고 집에 갈 때 같이 가자.”라는 부담 없이 들어줄 수 있는 말과 “학교 끝나고 집에 갈 때 햄버거 좀 사 줘.”라는 무리한 부탁의 대

우리는 남과 생활을 하면서 남을 칭찬하기도 하고 꾸짖기도 한다. 꾸짖기가 칭찬하기보다 힘들다. 꾸지람보다 꾸짖지 않는 것이 더 나은 결과를 가져오거나 꾸지람으로 인해서 더 많은 잘못을 저질러 인간관계마저 나빠지는 결과를 초래할 수도 있기 때문이다. 이

칭찬이란 상대방의 좋은 점을 드러내어 인정하는 일이다. 좋은 칭찬은 잠재된 재능을 이끌어낼 수 있는 것이며, 칭찬을 받은 사람은 상대방에게 인장을 받았다는 사실에 더욱 호감을 갖고 원만한 대인관계를 유지할 수 있을 것이다. 사소한 칭찬이 계기가 되어

올림픽을 치루는 우리의 젊은이를 보면서 키도 커고 힘도 센 다른 나라 선수들과 겨루어 금메달을 목에 거는 모습을 보면 대견하고 자랑스러워 눈물이 나는 감동을 느낀다. 대한민국 역사가 생긴 이래 세계 4강이라는 신화를 창조한 젊은이들의 노력에 아낌없는

동양인들은 University를 대학이라고 번역했을까? 대학이라는 두 글자가 대학에 처음 들어간 젊은이들을 주눅이라도 들게 하여 학문에 대한 두려움만 잔뜩 높여 준 것은 아닐까? 가만히 생각해 보면 우리 사회에서 왜 그토록 대학에 들어가고 싶어 하는

대선정국이 가까워질수록 특정 후보가 다른 대선주자들에 비해 너무 앞서 달려가니까, 언론에서도 약자의 편을 들어 ‘유신’에 대한 역사적 견해를 물어 민주화 과정의 어둡고 길었던 과거사를 들춰내어 곤란하게 만드는 모습을 보곤 한다.

요즈음 국회나 시군의회 할 것 없이 자리싸움으로 시끄러운 모습을 보면서 눈살을 찌뿌리곤 한다. 예로부터 사회생활을 하면서 가장 힘들고 어려운 것이 처세술이고, 자신의 자리 파악이라고 알려져 있다. 자기 자리인가, 남의 자리인가? 윗사람의 자리인가, 아

몸과 마음에 관한 일은 어느 것이 먼저인지 계란과 닭의 관계처럼 에매하기도 하다. 몸을 닦는 일은 마음을 바로 세우는 것과 함께해야 하는 일임에는 틀림이 없다. 몸을 깨끗이 하는 일은 초등학교의 어린이라도 쉽게 할 수 있는 일이지만 언제나 마음을 청결

동양 고전 중 ‘대학’의 맨 첫머리에 마음을 찾아가는 길이 제시되어 있다. 그만큼 마음을 바로 세우는 일은 개인이나 지도자가 갖춰야 할 덕목이기도 하며 동양 고전에서 ‘대학’이 가르치고자 하는 기본 정신은 양